Hukumya menukar uang

            .      TANYA jAWAB  FIQIH

            *••┈•⊰✿ৡৢ˚❁ 💗❁˚ৡ✿⊱•┈••*

                   ━━━━━ ○ ━━━━━•*   

  *۞ﺑِﺴْـــــــــــــــــﻢِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴْﻢ۞

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد

🔰Hari Sabtu

✅Tanggal 06042024

.

📩 soal no 119

Assalamu alaikum 

*Deskripsi Masalah*

 Sudah tidak asing lagi jika sudah menjelang datangnya hari raya idul fitri dipinggir jalan banyak yang menyediakan jasa uang recehan untuk ditukar kepada orang yang membutuhkan. Yang mana para penyedia uang recehan tersebut apabila orang menukar 100 ribu menjadi 90 ribu dan yang 10 ribu buat biaya admin.

             

✳️ *Pertanyaan*

 

Bagaimana menurut pandangan fiqih jasa penyedia uang recehan tersebut?

 

✳️ *Jawaban*

Harom karena termasuk Riba Fadl

إعانة الطالبين الحزء الثالث ص :12-13

وشرط في بيع) ربوي وهو محصور في شيئين (مطعوم) كالبر والشعير والتمر والزبيب الملح والارز والذرة الفول (ونقد) أي ذهب وفضة ولو غير مضروبين كحلي وتبر (بجنسه) كبر ببر وذهب بذهب (حلول) للعوضين (وتقابض قبل تفرق).(قوله: ونقد) قال في التحفة وعلة الربا فيه جوهرية الثمن فلا ربا في الفلوس وإن راجت . اهـ.

Syarat jual beli barang ribawi (barang yang termasuk riba) ada dua:

1. Barang ribawi tersebut harus berupa makanan pokok (مطعوم) seperti gandum, barley, kurma, kismis, garam, beras, jagung, dan kacang-kacangan.

2. Barang ribawi tersebut harus ditukar dengan emas atau perak (نقد) baik dalam bentuk koin (مضروبين) maupun perhiasan (حلي) dan emas murni (تبر).

Kedua barang yang dipertukarkan harus diserahkan secara tunai (حلول) dan pembeli harus menerima kedua barang tersebut sebelum mereka berpisah (تقابض).

Penjelasan tentang alasan riba dalam jual beli barang ribawi:

Dalam kitab al-Tuhfah disebutkan bahwa alasan riba dalam jual beli barang ribawi adalah karena esensi dari barang ribawi adalah sebagai alat tukar (جوهرية الثمن). Oleh karena itu, tidak ada riba dalam jual beli mata uang (فلوس) meskipun mata uang tersebut sedang berlaku.

قول المنقح ص : 5

فإن بيعت الأوراق مثلها متماثلا أو متفاوتا كان من قبيل بيع النقد بنقد في الذمة فتجري فيه شروط الربوي فإن اتفق في الجنس كفضة بفضة اشترط في صحة العقود الحلول والتقابض والتماثل وإن اختلف في الجنس واتحد في علة الربا كذهب وفضة اشترط الأولان وإن فقد شرط من هذه الشروط لم يصح العقد

Jual beli uang kertas dengan uang kertas lainnya, baik sama jenisnya (متماثلا) ataupun berbeda jenisnya (متفاوتا), dianggap sebagai jual beli mata uang dengan mata uang secara tangguh (بيع النقد بنقد في الذمة). Oleh karena itu, syarat-syarat jual beli barang ribawi (ربوي) berlaku untuk jual beli uang kertas.

Jika kedua uang kertas tersebut sama jenisnya, seperti perak dengan perak, maka syarat sahnya akad adalah:

- Penyerahan secara tunai (حلول)

- Penerimaan oleh pembeli (تقابض)

- Kesamaan kadar (تماثل)

Jika kedua uang kertas tersebut berbeda jenisnya, tetapi memiliki kesamaan dalam hal alasan riba (علة الربا), seperti emas dan perak, maka dua syarat pertama (penyerahan secara tunai dan penerimaan oleh pembeli) tetap harus dipenuhi.

Jika salah satu syarat tersebut tidak terpenuhi, maka akad jual beli tidak sah.

▶️ Catatan :

الفواكه الدواني الجزء الخامس ص 403

خاتمة) وقع خلاف في علة الربا في النقود فقيل غلبة الثمنية وقيل مطلق الثمنية وعلى الأول تخرج الفلوس الجدد فلا يدخلها الربا ويدخلها على الثاني .

حاشية العدوي الجزء الخامس ص 450

واختلف في علة الربا في النقود فقيل غلبة الثمنية وقيل مطلق الثمنية وعلى الأول تخرج الفلوس الجدد فلا يدخلها الربا ويدخلها على الثاني وإنما كانت علة الربا في النقود ما ذكر لأنا لو لم نمنع الربا فيها لأدى ذلك إلى قلتها فيتضرر بها الناس كما قاله اللقاني وحمل قول مالك في الفلوس على الكراهة للتوسط بين الدليلين كما قاله خليل في توضيحه .

Terdapat perbedaan pendapat tentang alasan riba dalam uang. Pendapat pertama mengatakan bahwa alasan riba adalah karena uang umumnya digunakan sebagai alat tukar (غلبة الثمنية). Pendapat kedua mengatakan bahwa alasan riba adalah karena uang itu sendiri memiliki nilai tukar (مطلق الثمنية).

Kesimpulannya :

Berdasarkan pendapat pertama, mata uang baru (الفلوس الجدد) tidak termasuk dalam kategori barang ribawi karena tidak secara umum digunakan sebagai alat tukar. Namun, berdasarkan pendapat kedua, mata uang baru termasuk dalam kategori barang ribawi karena memiliki nilai tukar.

Alasan larangan riba dalam uang adalah seperti yang telah disebutkan. Jika riba tidak dilarang, maka hal itu akan menyebabkan berkurangnya jumlah uang dan masyarakat akan dirugikan. Hal ini sebagaimana yang dikatakan oleh al-Laqani.

Pendapat Imam Malik tentang mata uang baru dipahami sebagai pendapat yang menyatakan bahwa jual beli mata uang baru makruh. Hal ini merupakan jalan tengah antara dua pendapat yang ada, sebagaimana yang dikatakan oleh Khalil dalam kitabnya "Tawdih".

              

        .         TANYA JAWAB  FIQIH

══════◎❅◎❦۩❁۩❦◎❅◎══════•

◎ *اللهم اجعلنا من العلماء العاملين المخلصين*◎