TANYA JAWAB FIQIH HAYYIN

*TANYA JAWAB FIQIH HAYYIN*

Hari : minggu

Tanggal : 12 mei2024

No 152

Assalamu alaikum 

*Deskripsi Masalah:*

Pada suatu hari Purnomo duduk bersandar di teras rumahnya. Dia sedang merenungkan tentang hal yang ia inginkan namun tak kunjung tercapai. Padahal menurut Purnomo dia telah berusaha bahkan sering berdo'a. Namun apa yang ia inginkan belum juga tercapai mengingat ada ayat menjelaskan bahwa kita disuruh berdoa kepada Allah maka akan Allah kabulkan.< >

*Pertanyaan:*

Keinginan atau hajat Purnomo yang tak kunjung tercapai dan do'anya itu termasuk yang tertunda atau bagaimana ?

*Jawaban*

Ya, doa Purnomo yang belum terkabul dapat dikategorikan sebagai "doa yang tertunda" karena kemungkinan ada syarat atau adab yang belum terpenuhi dalam praktik doanya.

*Catatan:*

Ibaroh: Minhajul Abidin Halaman: 365 Bagian: "Syarat-syarat dan adab doa"

Dalam kitab ini, disebutkan syarat-syarat agar doa dapat dikabulkan, antara lain:

* Memakan/memperoleh rezeki yang halal

* Berdoa dengan yakin akan dikabulkan

* Hati tidak lalai/lengah

* Tidak berdoa dengan dosa, memutuskan silaturahmi, atau mengabaikan hak sesama muslim

* Tidak berdoa dengan hal yang mustahil terjadi

Ibaroh : Al-Fath Al-Mubeen Bi Syarh Al-Arba'in Penulis: Ibnu Hajar Al-Haitami Halaman: 1/291 Bagian: Pembahasan tentang syarat-syarat dan adab doa

* Kitab ini juga menekankan pentingnya memenuhi syarat dan adab dalam berdoa, seperti tidak berdoa dengan hal yang haram atau mustahil terjadi. Jika ada syarat atau adab yang belum dipenuhi, maka doa dapat menjadi tertunda penerimaannya.

*Referensi Kitab:*

*Muntaha As-Su'al 'ala Wasail Al-Wushul ila Syama'il Ar-Rasul" hal. 365*

فمن شروطه: ١- أكل الحلال، و ٢- أن يدعو؛ وهو موقن بالإجابة، و ٣- ألايكون قلبه غافلا، و ٤- ألايدعو بما فيه إثم؛ أو قطيعة رحم؛ أو إضاعة حقوق المسلمين، و ٥- ألايدعو بمحال؛ ولو عادة، لأنّ الدّعاء به يشبه التّحكّم على القدرة القاضية بدوامها، وذلك إساءة أدب على الله تعالى

ومن آدابه: ١- أن يتخيّر الأوقات الفاضلة؛ كأن يدعو في السّجود، وعند الأذان والإقامة، ومنها: ٢- تقديم الوضوء؛ والصّلاة، و ٣- استقبال القبلة، و ٤- رفع الأيدي إلى جهة السّماء، و ٥- تقديم التّوبة، و ٦- الاعتراف بالذّنب، و ٧- الإخلاص، و ٨- افتتاحه بالحمد، و ٩- الصّلاة على النّبي صلى الله عليه وسلم، و ١٠- ختمه بها، و ١١- جعلها في وسطه أيضا.

Ketahuilah bahwa doa memiliki syarat-syarat dan adab-adab: Dari syarat-syaratnya adalah: Memakan yang halal. Berdoa dengan yakin akan dikabulkan. Tidak lalai dengan hatinya. Tidak berdoa dengan sesuatu yang mengandung dosa, memutus silaturrahim, atau menyia-nyiakan hak-hak orang Muslim. Tidak berdoa dengan sesuatu yang mustahil, meskipun secara kebiasaan bisa terjadi, karena berdoa dengan yang mustahil menyerupai menuntut kepada Kuasa Yang Abadi, dan itu adalah buruk adab terhadap Allah Yang Maha Tinggi. Dan dari adab-adab doa adalah: Memilih waktu-waktu yang utama, seperti berdoa saat sujud, ketika azan dan iqamah. Mendahulukan wudu' dan salat. Menghadap kiblat. Mengangkat kedua tangan ke arah langit. Mendahulukan taubat. Mengakui dosa. Ikhlas. Memulai dengan hamdalah dan shalawat kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, serta menyisipkannya di tengah-tengah doa. Mengakhiri dengan hamdalah dan shalawat.< >

*Al-Fath Al-Mubin bi Syarh Al-Arba'in" karya Ibnu Hajar Al-Haitami (w. 974 H), halaman 1/1291:*

وبقي للدعاء شروطٌ وآداب ذكرتها مستوعبةً في «شرح العباب» وغيره في أذكار الصلاة، فانظره فإنه مهمٌّ؛ لاشتماله على بيان انقسامه إلى ما هو كفرٌ وحرامٌ ومندوبٌ وعلى غير ذلك من النفائس التي لا يُستغنى عنها، ومن تلك الشروط: ألَّا يدعوَ بحرامٍ ولا بمُحالٍ ولو عادةً؛ لأن الدعاء بها (٤) يشبه التحكم على القدرة القاضية بدوامها، وذلك سوء أدبٍ على اللَّه تعالى، قيل: (إلا بالاسم الأعظم، فيجوز؛ تأسيًا بالذي عنده علمٌ من الكتاب؛ إذ دعا بحضور عرش بلقيس فأُجيب) انتهى، وهو مبنيٌّ على أن شرع من قبلنا شرعٌ لنا، والأصح: خلافه.

وأن يكون حاضر القلب موقنًا بالإجابة؛ لخبر: «ادعوا اللَّه وأنتم موقنون بالإجابة؛ فإن اللَّه تعالى لا يسمع دعاءً من قلبٍ غافلٍ لاهٍ» (٥) وألَّا يستبطئَ الإجابة (٦)؛

------

(٤) قوله: (لأن الدعاء بها) صوابه: (به) أي: بالمحال عادة، تأمل. اهـ «مدابغي»

(٥) أخرجه الحاكم (١/ ٤٩٣)، والترمذي (٣٤٧٩) عن سيدنا أبي هريرة ﵁.

(٦) واعلم: أن الإجابة تتنوع؛ فتارةً يقع المطلوب بعينه على الفور، وتارةً يقع المطلوب بعينه ولكن يتأخر لحكمةٍ فيه، وتارة تقع الإجابة بغير المطلوب حيث لا يكون في المطلوب مصلحة ناجزة، أو يكون في المطلوب مصلحة وفي ذلك الغير أصلح منها، على أن الإجابة مقيدة بالمشيئة كما يدل عليه قوله تعالى: ﴿فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ﴾ فهو مقيدٌ لإطلاق الآيتين السابقتين، فالمعنى: ادعوني أستجب لكم إن شئت، وأجيب دعوة الداع إن شئت. اهـ «تحفة المريد على جوهرة الوحيد» (ص ٢٥٥)

Dalam kitab "Al-Fath Al-Mubin bi Syarh Al-Arba'in" (1/1291), karya Ibnu Hajar Al-Haitami (w. 974 H), dijelaskan: "Dan tersisa bagi doa itu syarat-syarat dan adab-adab yang telah saya sebutkan secara lengkap dalam 'Syarh Al-'Abab' dan lainnya, dalam bab dzikir salat. Maka perhatikanlah, karena itu penting, mencakup pembagian doa menjadi yang kufur, yang haram, yang sunnah, dan selain itu dari hal yang berharga yang tidak dapat dipisahkan. Di antara syarat-syarat tersebut adalah: Tidak berdoa dengan yang haram dan tidak mungkin, meskipun biasa terjadi, karena berdoa dengan yang demikian itu menyerupai menuntut kepada Kekuasaan yang Abadi, dan itu adalah buruk adab terhadap Allah Ta'ala. Dikatakan: 'Kecuali dengan Nama yang Agung, maka diperbolehkan; sebagai tauladan dari yang memiliki ilmu dari Kitab, ketika ia berdoa dengan kehadiran 'Arsy Bilqis, maka ia dikabulkan.' Selesai. Dan ini dilandasi pada bahwa apa yang disyariatkan bagi umat sebelum kita adalah juga syariat bagi kita. Namun, pendapat yang lebih benar adalah kebalikannya. Dan hendaknya ia hadir hatinya, yakin akan pengabulan, berdasarkan hadis: 'Berdoalah kepada Allah dan kalian yakin akan pengabulannya, karena sesungguhnya Allah tidak akan mengabulkan doa dari hati yang lalai dan lengah.' Dan jangan tergesa-gesa menuntut pengabulannya." Kemudian dijelaskan lebih lanjut tentang keragaman cara pengabulan doa. "(6) Dan ketahuilah bahwa pengabulan doa itu beragam: Terkadang apa yang diminta terlaksana dengan segera. Terkadang apa yang diminta terlaksana, namun tertunda karena ada hikmah di dalamnya. Terkadang pengabulan terjadi dengan yang lain, bukan apa yang diminta, karena dalam apa yang diminta tidak terdapat maslahat yang segera, atau dalam apa yang diminta terdapat maslahat, namun yang lain itu lebih utama darinya. Semuanya itu terikat dengan kehendak (Masyiah) Allah, sebagaimana ditunjukkan oleh firman-Nya: 'Maka Dia akan mengabulkan (doa) yang kamu seru kepada-Nya, jika Dia menghendaki.' Ini membatasi keumuman dua ayat sebelumnya, sehingga maknanya adalah: 'Berdoalah kepada-Ku, niscaya Aku akan mengabulkan kalian jika Aku menghendaki, dan Aku akan mengabulkan doa orang yang berdoa jika Aku menghendaki.'" Referensi: "Tuhfah Al-Murid 'ala Jawharah Al-Wahhid" (hlm. 255)

_Wallohu A’lam_